今日读书会（按读书先后排序）

一、大风读书

清平乐·金风细细晏殊〔宋代〕金风细细。叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。微微秋风吹拂，梧桐树叶飘飘下坠。初尝香醇的美酒人很容易就有了醉意，只好在小窗前躺卧酣眠浓睡。紫薇花和朱槿花已凋落，只有夕阳斜照在楼阁栏杆上。成双的燕子到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。金风：金风：秋风，古代以阴阳五行解释季节演变，秋属金，故称秋风为金风。叶叶梧桐坠：梧桐树叶一片一片地坠落。绿酒：古代土法酿酒，酒色黄绿，诗人称之为绿酒。五代南唐冯延巳《长命女》词：“春日宴，绿酒一杯歌一遍。”紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。却照：正照。归：归去，指秋天燕子飞回南方。银屏：屏风上以云母石等物镶嵌，洁白如银，故称银屏，又称云屏。这首词的特点是风调闲雅，气象华贵，二者本有些矛盾，但词人却把它统一起来，形成表现自己个性的特殊风格。晏殊以相位之尊，间为小歌词，得花间遗韵。刘攽《中山诗话》说：“晏元献尤喜冯延巳歌词，其所自作，亦不减延巳乐府。”也就是说他的词风酷似冯延巳。但从这首词来看，它的闲雅风调虽似冯词，而其华贵气象倒有点像温庭筠的作品。不过温词的华贵，大都表现词藻上的镂金错采，故王国维以“画屏金鹧鸪”状其词风。晏词的华贵却不专主形貌，而于精神。“每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象，若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’，‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。”（见吴处厚《青箱杂记》）这首词中所写的风，正与上举两例相似。它所塑造的形象，借用晁补之评论其子晏几道词的说话，一看就知道“不是三家村中人”，而是一个雍容闲雅的士大夫。此词突出反映了晏殊词的闲雅风格和富贵气象。作者以精细的笔触，描写细细的秋风、衰残的紫薇、木槿、斜阳照耀下的庭院等意象，通过主人公精致的小轩窗下目睹双燕归去、感到银屏微寒这一情景，营造了一种冷清索寞的意境，这一意境中抒发了词人淡淡的忧伤。词的上阕是写酒醉以后的浓睡。起首二句在写景中点明时间，渲染环境。金风，即秋风。《文选》张协《杂诗》“金风扇素节”，李善注曰：“西方为秋而主金，故秋风日金风也。”此时庭院内是秋风落叶，画堂中的词人因饮了几杯绿酒，一会儿便醉眠了。用笔轻灵，色调淡雅，语气仿佛在与一位友人娓娓而谈。其巾“细细”、“叶叶”两组叠字，首尾相接，音律谐婉。以“细细”状金风，就没有秋风惯有的那种萧飒之感，而显得平静、悠闲。以“叶叶”这两个名词相连用，就在读者面前展开一片片叶子飘落的景象，显得很有次序，很有节奏。向来写梧桐经秋而落都是较为凄厉的，如白居易《长恨歌》：“秋雨梧桐叶落时。”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”经过一代又一代词人的染笔，以至于使人一听到秋风吹拂梧桐，就产生凄凉况味。而像晏殊写得如此平淡幽细的，却极为少见。下面“绿酒”一句，因为用了“初”、“易”二字，就觉得他的酒量不大，浅尝辄醉，虽是淡淡的一笔，但却是陪笔；至“一枕小窗浓睡”，才写出此阕的主旨。小饮何以“易醉”？浅醉何得“浓睡”？原来词人有一点闲愁。然而以酒浇愁愁更愁，愁深故易醉，醉易故睡浓。此意于下阕尤能见出。如果说上阕是从昨晚的醉眠写起，那么下阕则是写次日薄暮酒醒时的感觉。词人一醉就睡了整整一个昼夜，睡极浓矣。浓睡中无愁无忧，酒醒后情绪如何，他没有言明，只是通过他眼巾所见的景象，折射出心情之悠闲，神态之慵怠；不过在结句中仍然透露出一丝丝哀愁。过片中的紫薇，植物名，夏季开花；朱槿，夏秋间吐艳。上阕说金风吹得梧桐叶坠，分明是秋季了，所以词人从小窗望出去，此刻这两种花都已凋残。值得注意的是，前阕的梧桐叶坠，为耳中所闻；后阕的两种花残，乃眼中所见。词人正是通过对周围事物的细微体察，来表现此际的情怀。“斜阳却照阑干”，紧承前句，描写静景。晏殊在《踏莎行》词中云：“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。”情境皆相似。两处都用了“却”字。却者，正也。此处是说抬头望去，一抹斜阳正照着阑干，颇有陶渊明“悠然见南山”的神韵，然而词人所见者不是南山，而是残花、斜阳，其中似寓有无可奈何的心境。日暮了，斜阳正照着阑干，也正是“双燕欲归时节”。此意平平说来，似不相干语，没要紧语。可是词不比诗，它往往用这样的语言，来调和气氛，缓冲节奏，烘托情感。吴衡照《莲子居词话》云：“言情之词，必借景色映托，乃具深婉流美之感。”“燕子欲归”，乃系景语，它对下旬“银屏昨夜微寒”，正好起了一个铺垫和烘托作用。双双紫燕即将归巢了，这个景象便兴起词人独居无愣的感觉。于是他想到昨夜醉后原是一个人独宿。一种凄凉意绪，落寞情怀，不禁油然而生。但他不用“枕寒”、“衾寒”那些用熟了的字。

二、二风读书

?《中庸》（24）

战国：子思

《诗》曰：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰：“奏假无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。《诗》曰：“不显惟德，百辟其刑之。”是故君子笃恭而天下平。《诗》曰：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣。《诗经》说：“穿锦绣衣服，外面要罩件套衫。”这是不喜欢锦衣花纹大显露。所以说，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。《诗经》说：“潜藏虽然很深，但也会显露出来。”所以君子自我反省时没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？《诗经》说：“看你独自在室内的时候，是不是能无愧于神明。”所以，君子就是在没做什么事的时候也是谦恭的，就是在没有对人说什么也是诚信的。《诗经》说：“进奉诚心，感通神灵。肃穆无言，没有争执。”所以，君子不用赏赐，老百姓也会互相对勉；不用发怒，老百姓也会很敬畏。《诗经》说，“弘扬那德行啊，诸侯们都来效法。”所以，君子笃实恭敬就能使天下太平。《诗经》说：“我怀有光明的品德，不用厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教育老百姓，是最拙劣的行为。”《诗经》说：“德行轻如毫毛。”轻如毫毛还是有物可以比拟。“上天所承载的，既没有声音也没有气味。”这才是最高的境界啊！

三、?三风读书

从失败中汲取教训。

《度阴山阳明心学.寄薛尚谦一》

明.王阳明

[王阳明曰]经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得，但已落第二义。须从第一义上着力，一真一切真。[度阴山曰:从成功中汲取经验]人难免会犯错误，但如果把每次犯的错误都乐观地视为成功之母，经历一次挫折，便会得到一次教训，增长一分才智，那么今日的失败未必不能成为他日的收获，但这已经落入第二要义了。第一要义则是尽量少犯错。从失败中固然能得到教训，可从成功中更能得到经验。如何做到第一要义呢?就是先要坚定志向，去做正确的事。

四、小风读书

前席、下车过阙《夜航船》

明.张岱

贾谊①为长沙王傅，文帝②征之至。入见，上问鬼神之事，谊具道所以然。至夜半，文帝前席听之。贾谊当时是长沙王的师傅，汉文帝征召他入京。觐见时，文帝问他鬼神之事，贾谊详细地解释了一番。到了半夜，文帝向前移动坐席来听。①贾谊：（前—前），洛阳（今河南洛阳东）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。②文帝：汉文帝刘恒（前—前），汉高祖刘邦第四子，西汉第五位皇帝。?下车过阙卫灵公①与夫人南子夜坐，闻车声辚辚，至阙②而止，过阙复有声。公问为谁，夫人曰：“此必蘧伯玉③也。妾闻礼下公门，式路马。伯玉，贤大夫也，敬于事上，必不以暗昧④废礼。”视之果然。卫灵公与夫人南子晚上坐着闲聊，听到有行车的声音，到了宫阙就停了，过了宫阙那行车声又有了。灵公问南子是谁，南子说：“这一定是蘧伯玉。我听说依据礼法经过公家的门前时，要抚轼而过才能表示尊敬。蘧伯玉是贤良之人，又敬重主上，肯定不会因为是晚上就疏忽礼节的。”派人一看，果然是蘧伯玉。①卫灵公：（前—前），姬姓，名元。春秋时期卫国第二十八代国君，公元前年至公元前年在位。②阙（què）：京城，宫殿。③蘧伯玉：蘧瑗（qúyuàn），字伯玉，谥成子。春秋时期卫国（现河南卫辉）大夫。封“先贤”。④暗昧：昏暗，不清晰。

五、习字

打卡行书集字唐诗，杜牧-赤壁。

2、继续临写汉隶曹全碑。

3、打算从今天开始每天只临写一张魏碑-元桢墓志。

一天不写心里没有着落，不要怪我贪多，我真的是坐在书桌前百无聊奈还是??踏实呀。