□陆春祥

一

11世纪下半纪的北宋，春末江南，在越州任职的王观，要送一位朋友回浙东，朋友叫鲍浩然，满树清叶，香味扑鼻，江南春色撩人心魄，王观吟出了新奇的《卜算子》送别词：

水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。

才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

鲍兄呀，您要去哪里呢？是不是前面远方的山水间？那水，如美人流动且顾盼的眼波，那山，如美人蹙促且凝结的眉毛，浙东山水，让人满心欢喜，您应该心情大好才是。今天，我送春又送友，但一切都是短暂的，春去春又归，兄去兄再来，兄下次来时，千万要赶着春的脚步，我们拥春入怀，我们一起留住春天！

二

江南的春，千种态，万种色，古往今来，无数文人为之倾慕，为之吟咏。而浙江的山水，恰如王观所绘，皆在眉眼盈盈处，精致而妩媚间，透显出不露痕迹的英气。

金“文”字形的四条山水诗路带，将整个浙江变成了诗与画。

那些生动的诗文，将浙江大地编织成五彩的经纬。左长撇，大运河诗路、钱塘江诗路：千年古韵，江南丝路，风雅钱塘，百里画廊。右长撇，右长捺，浙东唐诗之路：兰亭流觞，天姥留别。左捺，瓯江山水诗路：山水诗源，东南秘境。毫不夸张说，浙江山水的筋骨和表皮，就是一首首诗文的颂歌。

单说浙东唐诗之路。

从地理角度观察，“浙东唐诗之路”的干线和支线，自钱塘江畔的西陵渡（现在叫西兴）开始，过绍兴，经浙东运河、曹娥江至剡溪，至天台的石梁。新昌的天姥山景区、天台的天台山国清寺等均是精华地段。支线还延续至台州以及温州，跨越几十个县，总长达千余里。

从诗歌史上统计，“浙东唐诗之路”，有位诗人，留下了首诗篇。我们再将这些数字立体化：《全唐诗》收载的诗人余人，差不多有1/4的诗人来过浙东；唐时，浙东的面积只占全国的1/。还有一个数字，《唐才子传》收录才子人，上述人中就有人。众多的诗人，还是高水平的诗人，为什么如此集中地歌唱这片窄窄的山水呢？

仅凭浙东浓郁的魏晋遗风，就让这批诗人如过江之鲫，纷纷而来。

活跃在政治、文化、道教、佛教舞台上的许多人物，都在这片土地上居住着，他们犹如魏晋星空中闪亮的明星，耀照大地。旧史有称：“今之会稽，昔之关中”。说的就是能够影响东晋政局的士族，而这些士族，有许多都居住在会稽。干宝，郭璞，谢安，谢道韫，谢玄，谢灵运，王羲之，王献之，曹龙，顾恺之，戴逵，葛洪，王导，桓温，人人有名；政治家，军事家，玄学家，文学家，书法家，画家，天文学家，家家有名。

另外，“佛道双修”的“山中宰相”陶弘景，隐居天台山与括苍山多年；著名道士司马承祯在天台山隐居三十年；高僧智顗，集南北朝各佛家学派之大成，在天台山南麓国清寺创立天台宗；高僧支遁，在剡中沃洲创立著名寺庙。

谢家的两位，谢安和谢灵运，让李太白醉倒得五体投地，一曲《梦游天姥吟留别》，将浙东唐诗之路高腔定调。我仿佛看见，唐代的天空下，一个个诗人，在李太白美梦的召唤下，涉水爬山，神情笃定地行走在来浙东的路上。

还有浙西唐诗之路。

船经富春山，永嘉太守谢灵运，看见四百岁的严光，高坐在钓台上，悠闲地看天，看鸟，看云，无比羡慕，一连写下数首敬仰的诗，《富春渚》《夜发石关亭》《初往新安至桐庐口》《七里濑》，他敬仰高士，他敬仰富春江山水，他的诗，开了中国山水诗的先河。

谢的山水诗，对唐代的众多诗人，又是另一种指引，据董利荣先生的不完全统计，向严光表达敬意的唐代诗人就有七十多位，洪子舆，李白，孟浩然，孟郊，权德舆，白居易，吴筠，李德裕，张祜，陆龟蒙，皮日休，韩愈，吴融，杜荀鹤，罗隐，韦庄，包括曾在睦州做过官的刘长卿、杜牧，隐居桐庐的严维、贯休，还有桐庐籍诗人方干、徐凝、施肩吾、章八元、章孝标、章碣等，是他们，织起了一条绚烂的唐诗西路，诗人们借景抒情，借人抒怀，严光，桐庐富春山的钓台，几成了赛诗台。

这还只是说了唐代，还只是说了两条水路。浙江的山水，真的是处处眼波，眉目盈盈。

三

现在，我们以激情抒写的方式向江南大地，向浙江山水致敬。

王键的《自然物语》，以四季为经，以个人对景色、物候的理解和体验为纬，融以复杂的世相、斑驳的人生、深刻的思索，编织成一个五彩的世界，花鸟虫鱼，晴霜雨雪，物物事事，你就是自然。

沈小玲的《一朵花的神话》，兰花桂花菊花，荷花樱花水仙花，贝雕花瓷器花蓝布花，笑容花旗袍花诗经花，有形花无形花，一花一世界，花朵里有灵性的魂魄，世界中有曼妙的神话。花通华，花朵里也可见一个民族之心性。

孙缨的《羊未的一天》，一日贯四时，四时里均是碎碎的家常。行走的四时，思考的四时，还有延伸拉长时光的四时，先辈的鲜血，家国的情怀，久痛的记忆，深切的怀念，一切皆成四时固定而生动的图符。

邱仙萍的《向泥而生》，极强的比喻象征意义。大地上的一切都是泥土给予，欢笑和浪漫，尴尬和愤怒，悲哀和苦痛，繁荣和衰败，新生和死亡，所有的发生，都在阔大无垠的大地上成了过往。读懂泥土，就是读懂人生。向泥土致敬。

俞天立的《素手调艺》，从铜器石头中读出拙朴，从淡墨线条中读出厚重，从竹艺木器中观出风骨，从各种吃食中品出神秘，百工百器百艺，数千年来中国人的普通日常，中国传统文化的汩汩源泉。素手不素，艺冠天下和古今。

吴合众的《万物藏》，一种新的山海经，二十四节气的哲学化诠释，从一粒种子到一粒种子，时光在新轮回中完成了对大地山河的崇高致敬，而独特的个人体验，又使得轮回的时光生色。天生一，一生水，万物终将归于隐和藏。

董利荣的《一瓢细酌》，重点落笔故乡，深厚的历史和人文，犹如一江碧绿的春水，浩大无边，景与境，物与事，人与情，尽情掬饮至贪婪。纤细的叙述，饱满的抒情，弱水三千一瓢饮。相看两不厌，唯有富春江。

刘从进的《乡土平静》，暖暖的浮世，细瘦的炊烟，静夜的村庄，营造了有些孤独却又无比真切的现实乡村世界，宛如一个长长的空镜头，空寂无声，深水潜流，祥和中充满了诗意的想像。乡土平静，你我安好。

裘小桦的《恰好遇见你》，以敏捷之新闻锐眼，观景察人，用镜头记录，用心灵感受，人间事，万里路，冰与火，天南海北，河流山川，行走中思考，思考中行走。澎湃的内心，点燃文字的光芒，照亮下一次前行。

郑休白的《生命的格调》，阳光下，一群别样的负重前行者，他们具有着非凡坚毅品格，脚踏坚实大地，他们在锻造自己的生命之舟，他们要去往远方，茫茫大海中，他们光辉的旗帜，迎风昂扬。

陆桂云的《烟火乡间》，门前的茶花，初夏的虫子，山野的四季，憨厚的乡亲，乡物乡俗，乡土乡情，构成了深深的乡恋，那是她的烟火乡间，也是她充实的精神家园。心有所托，入世亦安。

朱云彬的《鸟声宜人》，梦里的紫薇花，如印痕般刻骨铭心，记忆深处的风车，转动着的，是少年青年时的如翼梦想。又一个清晨来临，鸟声宜人，静坐窗前，回忆和文字皆如清泉淙淙袭来。岁月静好，南风之薰。

黄治政的《情弦上的滑音》，各种人和事，百般景和情，他用手中的雕刀，将现实生活中的点点滴滴，细细解构，织成活泼的文字。一位根雕美术师的奇思妙想，缘木求理，理寓木中，并盛开出灿烂的花朵。

朱之辉的《后街的倒影》，乌桕的新叶，古寺的残碑，难忘的先生，斯土斯景，斯物斯人，深入血脉和骨髓的故乡情结，春暖花开的季节，在寻常巷陌中荡漾开来。淡淡的叙述，浓浓的乡思。

王晓武的《手有余香》，异国的别样风情，故乡的诗意家园，经年的人生感怀，生长出了心中多色的玫瑰。往事并不如烟，现世安稳美好。玫瑰赠人，她和他，心中均充盈着满心的欢喜。

余盛强的《绿了芭蕉》，质朴的文字敷陈，如同那些朴拙的线条，构画出了作者心中的淳朴家园。雨后的清晨，家园中粗壮的芭蕉树，更比往日清新和绿翠。一阵轻风袭来，人和芭蕉一时都要醉了。

陈德荣的《坐看云起》，艰难而曲折的人生经历，丰富而多姿，对故乡深厚的文化历史，不遗余力地打捞，一并磨砺成坚实而铿锵的叙述。这些文字中，少了华丽和锦绣，多了沧桑与感悟。水穷处和云起时，皆人生之至乐境。

陈士彬的《故乡的谎言》，读山读水，读岛读桥，品海品禾，看花看雨，故乡以生动而真切的面孔，日日陪伴着我们，热忱而和蔼。故乡其实没有谎言，她养育了众生，不求一丝回报，我们在她怀中轻轻呢喃。

胡晓霞的《瑞安有戏》，故乡的戏，自八百多年前的南宋时空悠扬传来，眼前的景事物，一一如戏，精彩上演，从作者独特的体验中，我们听到了高亢和低沉的如歌行板。用记忆抵抗遗忘，用描述寻找真相。

吴丽娟的《过咏归桥》，西川古道行，稻田捉秋鱼，山居听雪落，望着月亮栖息的地方，银杏树下，在廊桥上谈一场刻骨铭心的恋爱。宽厚博大的故乡，恬淡而镇静，与世无争，足够抚慰和安放我们烦躁不已的心灵。

如如的《一季稻香》，穿过壹好年、二月菜、三月雨，四方有记，遇到五行人，姑娘在稻香四溢的田野上一路奔跑。薄雾初散，阳光正好，空气清新，在博大自然的永恒山水中，久长闻香，安时处顺。

四

江南处处时时都是春天。这个春天过后，很快就会迎来下一个春天，再一个春天，又一个春天，春风骀荡，春水初生，春山永远，只要我们的心里有春，你的眼前，便永远都是春天。

在思索的文字中长久停留，抬头远望，远方，远方的远方，又有新的风景升起。

我心春日永驻。

风已起江南，我们再次出发吧。

是为序。

（本文为风起江南系列散文总序，该系列共21册，文汇出版社年12月出版）

作者简介：陆春祥，笔名陆布衣，浙江省作家协会副主席、浙江省散文学会会长。已出散文随笔集二十余种，主编至《浙江散文年度精选》等二十多部。曾获第五届鲁迅文学奖。

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