把时间交给书法

大笔挥洒春风里不占光色自风流

——张占春书法小语

杜牧《紫薇花》诗曰“晓迎秋露一枝新，不占园中最上春。桃李无言又何在，向风偏笑艳阳人。”紫薇花又称紫金花，紫薇花根深枝繁叶茂，形色优美艳丽。紫薇花花开期长，宋代诗人杨万里有“谁道花无红百日，紫薇长放半年花。”的诗句，故又叫百日红。紫薇花适合大江南北，还能入药治病，深受人们喜爱。读到占春的书法，也就自然想起了杜牧的这首《紫薇花》，不仅在于诗中提到的“不占园中最上春”，更重要的是占春的为人处世、道德文章、书法之道，与紫薇花的形神，最贴近！占春的书法，我用四句话来表达，即“大笔写春秋，厚爱占砚端，苍茫墨色新，变化纸素间。”大厚苍变，笔墨纸砚，是书法中的“人为”与“自然”，“人为”与”自然”的和谐，才是艺术的最高境界。“书为心画”，书法是书家心灵的表征。一方水土养一方人，生活于同一地方的书家，由于其历史文化、地理环境等原因，其书法大多有相同的地域风格特征，这是自然而然的。邢襄大地有太行山脉，历史上，大元时期有紫金山书院，紫金山有其独特的风貌：大厚苍变。紫金山属于太行山脉，不是很高，但“大”，是其突出的特点。紫金山的“厚”，是不言而喻的，特别是它的“苍”，苍茫感，是区别于他山的特征，尤其不同于南方山的“秀”、秀雅。另外，紫金山还有一个特征，也是特别突出的，这就是变化之“变”，无论是其形还是色，都是丰富多样的。大厚苍变，是自然的山，也是书写的字，“大”指向字法，即结字之法；“厚”指向笔法，即用笔之法；“苍”指向墨法，即用墨之法；“变”则是指字法、笔法、墨法的变化。大厚苍变，还是做人的法则，“大”，是说做人要有胸怀，要大气，要包容；“厚”，是说做人必须厚道，要如大地一样，厚实、厚重，能承载一切。易曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”正是这种精神的写照与表达。“苍”，是“天苍苍，野茫茫”之苍，是苍松、苍穹、苍龙之“苍”，书法中，是指笔墨的苍劲挺拔。做人亦应如斯，勇于担当，忍辱负重。生活中，还要注意分寸，注重适度，要“勇于不敢”，要懂得“变”，“变”则通、“通”则顺、“顺”则利，“变”是人生是否顺利的关键所在。为此，我曾用两首《紫金书风》来说明我们这个地方的书风，其一曰：“紫金山灵出五杰，本来纯德重实学，兰亭雅集今又在，书风南北有差别。”其二曰：“大厚苍变紫金山，凝聚书风一片天，欲问其中有何意，人生长短几重关。”大厚苍变，这一紫金书风，不是随随便便就能造作出来的。莫言其深邃的传统文化支撑，诸如儒家之“厚”、道家之“变”、佛家之“大”等等思想境界的陶养，本身就需要长期的熏染。仅就其高超的书法艺术技巧而言，诸如用笔的自由挥洒、用墨的浓淡干湿、结字的巧妙组合、章法的和谐统一、风格的突出个性等等，也需要不断的磨练。这都是说，书法创作，类似艰苦的劳作，要有坚韧不拔的毅力、贵在坚持的耐力和雄强博大的心力。在这方面，占春有着特别的表现和过人之处。占春视书法如生命，生活中似乎没有须臾离开过，他自幼痴迷，并坚持不懈，可谓“似痴如醉丽还佳，露压风欺分外斜。”（宋?杨万里）无论是上学还是工作，无论是教书还是从政，都始终不忘书法，书法就是他的初心！对于书法，其挚爱之情是那样的深沉，甚至是沉醉其中不可自拔，这是中华文化魅力所致！亦或是中国书法自信之体现！

占春书法，正草隶篆，诸体皆擅，而犹长于行草。行草书既实用又抒情，是占春自由表达其才情的最佳书体选择。唐代诗人白居易赞美紫薇花，曾有“独占芳菲当夏景，不将颜色托春风”的诗句。占春书法，大致说来，有这些鲜明鲜活的独到之处。

一是大气酣畅。占春常写“天地吾庐”四个行草大字，并用篆刻的“天地吾庐”作为座右铭，其意义应是“天地为庐，其大也，足以寄吾身；其广也，聊以载吾躯；其远也，权以释吾心。”有如是大的心境，便有如斯大气的书法。观看占春书法创作，就会想起窦冀所描绘的唐代僧中之英、开士怀素的书写情形：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。”“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”真可谓笔走龙蛇，气象万千。此时的占春，已经完全沉浸在笔墨的尽情挥洒中，全然沉醉于线条的率性游走中，什么用笔的中侧、藏露、疾徐、轻重，什么结字的覆载、正奇、大小、稳险，什么用墨的浓淡、干湿、润燥、深浅，如此等等书法中的法度，都娴熟地把握在自己的手中，并化作自由挥洒的动能。这里已经看不到寻常的循规蹈矩、缩手缩脚、扭捏作态，让我们感受到的，是波澜起伏、跌宕多姿、大开大合、大起大落，是力的美；是豪纵酣畅、大气磅礴，是气之势，给人以强烈的震撼。占春写的擘窠大字“快哉”，取意苏轼的“一点浩然气，千里快哉风。”这是在昭告天下，做人作书都要有至大至刚的浩然之气，这样才能超凡脱俗，刚直不阿，如千里雄风，给人以无穷快意。二是雄浑朴厚。特别注重线条质量塑造，是占春书法的另一特色。占春书法，多用圆转遒劲的篆籀笔法，即以中锋圆笔为主，藏锋裹锋为尚，厚重处浑朴苍穆，如黄钟大吕；细劲处筋骨凝练，如金风秋鹰；转折处，或化繁为简、遒丽自然，或杀笔狠重，戛然而止；连绵处，笔圆意赅，痛快淋漓，似大河直下，一泻千里。结字章法自然开张，字与字之间，上牵下连，似断还连，或萦带娴熟，或断笔狠重，或细筋盘行，或铺毫直下，可谓跌宕多姿，妙趣横生。密集处不拥挤，疏朗处不空乏，可谓疏可走马，密不透风，深得“计白当黑”之意趣。占春书法，无秀逸妩媚之风，而有雄浑朴厚之神，点画外拓，弧形相向，顾盼呼应，形散而神敛。字里行间，随情挥运，自然变化，不计工拙，笔情墨意跃然纸上。例如他创作的“龙”———等书法作品，运笔时疾时徐，欲行还留，尽情挥洒。或左冲右突，欹正相生；或纽结粘连，浑厚朴茂；或戛然而止，痛快淋漓。特别是兴酣落笔，由行变草，迅疾奔放，一泻而下，如大河决堤，气势磅礴。三是意趣浓郁。英国美学家克莱夫·贝尔在《艺术》一书提出艺术的本体在于“有意味的形式”。他认为：“在各个不同的作品中，线条、色彩以及某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美的感人形式，我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’就是一切视觉艺术的共同性质。”书法是线条艺术，书家通过笔墨性能的发挥和书写技法的挥运，把自己的素质素养、性情性格、功夫功力等表现表达出来，反映出作者特有的意趣。意趣有意味、情趣、思想、旨趣等多方面的意蕴。占春书法有浓郁的天趣和拙趣。“天趣”即自然天成之趣，是中国哲学“天人合一”思想的体现。东汉蔡邕说：“书者，散也。欲书，先散诸怀抱，任情恣性，然后书之。”这里的“散诸怀抱，任情恣性”，便是书法中“师法自然”与“中得心源”完美结合的“天趣”境界。占春书法多“童体”，乍看歪歪斜斜，体态稚气十足，实则笔墨生机勃勃，结字妙趣横生，作品童趣盎然。清代傅山提出：“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排。”强调的同样是书法创作中自然因素、天然品质。书法的“拙”，是在“巧”之后，建立在技巧之上的深厚功力和深邃意境。占春书法，主要研习颜真卿，结体宽舒伟岸，外密中疏，用笔丰腴苍劲，寓巧于拙，给人以宽博古拙之感。另外，占春书法长于用墨，注重墨趣的塑造，可谓妙趣横生。书法本于笔成于墨，墨分五色，浓淡枯润渴，这种黑与白的对比和色调变化，所产生超然神妙的艺术美感，正是书法的魅力所在。用墨的关键在于用水，字的血肉即为水墨的调节，血生于水，肉生于墨，水墨调合得当，才能血浓肉莹，润时还涩，柔中更遒，意气盎然，神完气足。占春书法创作时，往往饱蘸浓墨而后蘸水，从最湿写到最干，从最浓写到最枯，从最重写到最轻，把墨色的变化充分凸显出来，把墨的五彩寓于挥洒过程，从而表现出美妙的墨色旋律。正如他创作的“求索”这两个擘窠大字，笔墨淋漓、气势恢弘、形式新奇、墨色对比强烈，有一种震慑心灵的“视觉冲击力”。四是变化自然。变化是事物的本性，创新是艺术的生命。书法的创作、创新与求变，固然要发挥主观能动性、人的创造性，然而，真正的书法创新，又不是仅仅靠自己的一厢情愿而一蹴而就的，因为它有一个非常重要的前提和基础，这就是遵循规律，即师法自然。变化是自然的，自然也是变化的，可谓自然地变化，变化得自然。书法讲究“无意于佳乃佳”（苏轼论书名言），刻意的摆布、执意的设计、故意的布局，往往事与愿违。书法中的师法自然，是大问题、大课题、大学问，孙过庭的《书谱》中有系统而深刻的论述，占春对此有独到的见解和准确的把握。占春书法，其用笔用墨、结字章法均富于变化、丰富多彩。占春书法的创新求变，同样经历了一个从用心、着意传承到随心、无意创变得曲折过程。其中有三个关键点，一是不断积累传承下来的传统的笔墨功夫；二是长期观察感悟到的自然变化的形态和情理；三是艰苦练习娴熟发挥出来的笔墨纸砚等工具材料的天然性能。如是，占春书法常有“神来之笔”，常有“意外惊喜”，正像孙过庭在《书谱》中所描绘的“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形；或重若崩云，或轻如蝉翼；导之则泉注，顿之则山安；纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉；同自然之妙有，非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由”其中“同自然之妙有，非力运之能成。”尤为重要，可以说是书法中的核心问题，它从哲学的高度与视域，阐释了自然与人为，这两个因素分别在书法创作中地位和作用，而特别强调的，则是自然因素的突出力量和巨大动能，而这又是书家们常常忽略的方面，反而过分看重各自的能力与作用，虽“莫不鼓努为力”，却不能很好地发挥工具材料的性能。占春则不然，他“心不厌精，手不忘熟”，“运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞”。他笔墨相发，字纸相称，“穷变态于毫端，合情调于纸上”。总之，占春书法就像那夏日盛开的紫薇花“枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。”艺术的鉴赏，特别是对于书法的品评，都是个人的认知与感受，见仁见智，同样是自然而然的，不必强求一致，更不会强加于人。我与占春是多年的知心书友，曾在同一所大学学习工作，对于他的道德文章书法艺术情有独钟。至于书法评论，本来就是“书不尽言，言不尽意”，其书法的造诣与境界，很难用我的文字表达出来，还是借用孙过庭的语言来表达我的心意吧！他在其《书谱》这样说：“夫心之所达，不易尽于名言；言之所通，尚难形于纸墨。粗可髣髴其状，纲纪其辞。冀酌希夷，取会佳境。阙而末逮，请俟将来。”-END-

审阅

路少河

供稿

李印华

编辑

张成举

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