《四十二章经》前文回顾：

经序②

佛言：辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门。常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含。阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者，一上一还，即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者，七死七生，便证阿罗汉。爱欲断者，如四肢断，不复用之。

这是本经的第一章，说明沙门证阿罗汉果的过程，从这一章开始，以及后面所讲的到第四十二章，都是属于正宗分，即是本经所讲的主体。

常行二百五十戒，进止清净，为四真道行，成阿罗汉。

那么，做了沙门应该怎么样呢，就是要“常行二百五十戒”，常常地修行二百五十条戒律。讲到戒，一般分为在家戒和出家戒，在家戒，比如受五戒、八关斋戒；出家戒，像比丘就要受二百五十戒，比丘尼要受三百四十八戒，还有沙弥十戒，这是一般所说的戒条。

做一个佛教徒，最起码应该守五戒。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，是佛教的根本戒条，比丘也好，比丘尼也好，沙弥（尼）也好，纵然受几百条戒，最根本的，还是这五条戒。

进止清净，就是我们日常生活中的行住坐卧，语默动静，都要合乎威仪，合乎戒律，能够这样做到，才可以保持身心的清净。总而言之，二百五十条戒也好，三百四十八条戒也好，或者是五戒、八戒，主要的一个原则就是“止恶行善”，凡是坏的事情，绝对不可以去做，好的事情，一定要努力去做，这是我们持戒的根本目的。

为四真道行，四真，就是前面所讲的“四谛”——苦、集、灭、道四种真理，是作为沙门所修持的一种行门。

成阿罗汉，假使能够观察苦集灭道，修持到家了，最后就可以证到四果的阿罗汉。阿罗汉是什么意思呢？这是梵语，依《法华经论释》所说，阿罗汉含有十九种意义，归纳起来有三种：

一、应供：阿罗汉是真正应该接受人天供养的圣者。

二、杀贼：贼，指烦恼贼，证到阿罗汉的圣果，已经把所有的烦恼都断尽了。

三、无生：阿罗汉既然断除了一切的烦恼，也断尽了一切染污的行为，这时候已经了生脱死，不会再来受生了，所以称为无生。

阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地。

成了阿罗汉果，就证得六种的神通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。六种神通，除了最后的漏尽通，前面的五通，不只是阿罗汉，就是一般的神鬼、外道，有功夫的都可以证到前五通，只有漏尽通，像阿罗汉、佛、菩萨，已经证了果的，才可以证得。

经文中飞行变化，就是刚才说到的十八种神变，属于神足通。

旷劫寿命，就是说能够修持，有修定的功夫，得到生死自由，可以常住世间，寿命要长就有多长，要短就有多短。想要离开世间，马上就可以离开，要久住世间的时候，也可以住久一点。

证得阿罗汉果的人，他的生死自如，寿命长短也是自由的。佛在世的时候，很多阿罗汉都有这样的表现。譬如说，他希望赶快灭度，能够自身出三昧火，把自己的身体焚化；他假使要常住世间，好像释迦牟尼佛的一个弟子叫大迦叶的，还不想灭度，他发愿要等到当来下生的弥勒佛降生成道的时候，亲自把释迦牟尼佛的袈裟献给弥勒佛。因此，依佛教历史的记载，大迦叶现在还在鸡足山入定，就是要等待弥勒菩萨出世成佛以后才圆寂的——证了阿罗汉果位是有这样的功夫。

住动天地，证了阿罗汉果，由于他有许许多多的修持和功德，能够在他住的地方，感动所有的神祇，这说明阿罗汉的威德，是非常伟大的。

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编辑｜海涛

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